“新性灵主义诗城首届读后感征文比赛”颁奖公告
2020-08-03   

【摘要】获奖作品文采斐然,思想深刻,又灵动万分,可谓份量十足。 . . .


  沈从文、张爱玲、钱锺书可称为中国现代文学三英,著名海外汉学家夏志清教授名著《中国现代小说史》为他们各列一专章。三英之作,取径有异,却都极具性灵。钱锺书更主张“化书卷见闻作吾性灵”。正值七剑诗社的《新性灵主义诗选》即将由暨南大学出版社出版之际,新性灵主义诗城网(http://www.xinxingling.com)及七剑诗社特举办“新性灵主义诗城首届读后感征文比赛”。

  赛事得到重庆市青年企业家委员会常委、重庆市大足区政协委员、澳洲西澳大利亚大学商科硕士、澳门大学中文系系友喻冯枭雄(笔名御风小熊)独资赞助。
 
  本届赛事共收到国内外有效应征稿件一百余篇。各位作者从不同角度书写三英,得出不同的结论。这些文章文采斐然,思想深刻,又灵动万分,可谓份量十足。
 
  七剑经过三轮严格的评选,最后评出冠亚季军各一名。他们分别是:
  冠军:何欣航,西安交通大学
  亚军:张滢文,澳门大学
  季军:杨校园,澳门大学
 
  同时也评出入围者八人,他们是:何建委(上海)、程涵悦(上海)、杭起义(杭州)、陈晓如(澳门大学)、何佩佩(扬州大学)、杨堤波(澳门大学)、王勣(湖北师范大学)、宁飞祥(深圳)。
 
 

 

附冠军何欣航的美文:
 
当时间游走于悲剧之“城”中 
——重新认识沈从文、张爱玲、钱钟书 
 
  对“城”这一意象的书写和观照,对现代文明清醒疏离的纪录,在三英的作品中可见一斑——蕴蓄着湘西风土人情的遥远《边城》;以沦陷成全白流苏《倾城之恋》的都市香港;以及将红男绿女困住的那座《围城》,皆以“城”为空间构设,进而呈现城中人的爱恨情仇和生活景观。三部作品皆成书于二十世纪三四十年代,正是中国现代都市文明与西方文化思潮碰撞交融的一段时期。彼时的都市文明,尚未及高度成熟发达的程度,而是呈现出“前都市文明”的特征——人性异化,纯真消逝,热情丧失。三位作家对于“城”以及城中情事的描写,便是立足于这一背景下对于现代文明的清醒认知和反思。 
 
  作为三英的书迷,在重读三部作品的过程中,我常有一种恍惚感:在这些城池中,时间被错置,甚至被消解:在《倾城之恋》的开头,张爱玲这样写道:“上海为了节省天光,将所有的时钟都拨快了一小时,然而白公馆里说:‘我们用的是老钟。’”白公馆代表着上海一隅最为独特的韵致:当现代文明不顾一切地向前奔走时,公馆中的每一个人仍固执地守护着他们“古老的敌意”。公馆以落后于繁华都市的一个小时,与快速奔走的文明进行着一场无声的对抗。与之不谋而合的是,《围城》之中也存在着相似的意象:鸿渐之父赠与鸿渐夫妇的传家宝,是一只每小时必须“走慢”七分的老式自鸣钟。钟走慢七分钟的习俗,既是方家需要代代传承的家训,亦是与围城对抗之后,此消彼长的力量象征——鸿渐注定无法走出荒溃的都市,因为古旧腐朽的文明将借助家庭这一载体永远困住他,他甚至无力操控钟表行走的指针。而在《边城》这一远离都市的所在,我们常常见不到时间的影子。没有钟表一丝不苟地预报时间,只有人们对时令虔诚的遵守——乡民们庆贺着端午与中秋等节日,按照四季的更迭去生活,复归如《诗经》里人们原初而静美的状态。
 
  这三个地方的时间,无疑都是反都市生活的,它们或落后于正常时间行走的步调,或干脆抛弃现代社会记录时间的方式。这样的对抗是柔性的,是苍凉的,因而也最终指向城中个体无可规避的悲剧命运。在白公馆里成长的白流苏,就是带着墙上自鸣钟一般落后的时间节奏去追寻爱情的,“错位”的时间象征着她永恒错位的爱情宿命,看似“小团圆”的结局背后是她恒久的挣扎。《围城》中的方鸿渐,也同样置身于错位的时间中,父辈传下的古旧传统在他身上不可磨灭,他也因此与现代都市始终存在无法刺破的隔膜。他永远在逃遁,也永远无法突围。《边城》里时间的模糊更加重了茶峒这座城的虚幻感,成就了乌托邦世界的无限拓展。结局翠翠无望的等待,也证明了田园牧歌式的理想最终也无法与物欲横流的都市相抗衡,最终亦将走向幻灭。三英的书写特色鲜明,却又殊途同归。
 
  合上书页,耳边似乎传来了自鸣钟苍凉的叩击声。时间在我身边游走,模糊成古老的卷轴,宿命般沉郁的夜色再度笼住这座城,也笼住我。

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