龚刚：（雕刻时光）回应对新性灵派的质疑
2018-12-10   次

文/论剑（龚刚）

　　有朋友问，新性灵、旧性灵，有什么区别？并质疑说，主义与诗觉得风牛马不相及。其实，新性灵派既主性灵，自不会强求一律。从心而出，各展个性，或反讽，或惮悟，或抒情，或遣兴，和而不同，又始终以智性的自觉节制情绪的夸大，才是新性灵主义。

　　新性灵派的主体是七剑诗群。兄弟七剑性情各异，但热爱诗歌之心相同，学养和诗歌理念也有许多相通之处。论剑主张自由诗是以气驭剑，不以音韵胜，而以气韵胜，虽短短数行，亦需奇气贯注。柔剑和灵剑都重视佛道修行和思辨。问剑和花剑都长于叙事，善于写长诗，常写乡土和民间题材。断剑和霜剑都追求简洁的句式和唯美的意境。

　　杨克先生认为，不拘一格地抒写真性情，用心灵去观察和感悟世间万物，杜绝矫揉造作和无病呻吟，是兄弟七剑的创作之道。在表达个人情感时，追求更为高远的立意，有意识地变小我为大我，赋创作以社会性的意义，或者把深刻的思辨和修行融入诗中。

　　同时，七剑又有各异的性情和诗歌风格，互相取长补短，这突出地体现在对同一题材和事物的描写上。例如同是写家乡的诗，却能够使读者感受不同的诗意。

　　概而言之，新性灵派乃非派之派，妙用随心，也不必自缚手脚，画地为牢。新性灵主义亦只是一种崇尚各随己性、以瞬间感悟照亮生命的诗学信念，并非教条。

　　除了创作观之外，新性灵主义也是批评观、翻译观。新性灵批评以直击诗歌的审美内核与诗人的灵魂为特征，区别于“博士卖驴，下笔千言，不及驴字”的诗评。新性灵翻译观主张译者倾听作者的心跳，神与意会，妙合无垠。