从《古池》汉译谈到翻译伦理
2020-06-16 次
【摘要】 讨论松尾芭蕉《古池》的翻译 . . .
宋军@霜剑（朱坤领） 应该把汉俳《古池》发出来，让大家欣赏。
霜剑：《古池》松尾芭蕉
蛙跃古池内，
静潴传清响。
宋军：百度是这个：《古池》
青苔蔓石阶
水月相辉万籁寂
忽响一跳蛙
霜剑@宋军（潜水·写诗） 《古池》据说有至少一百多种译文。
百度上的这个译文有点拖泥带水。月亮属于多余。青苔也是多余的。
论剑：一只青蛙跳到古池的扑通一声响就让芭蕉红了。
霜剑@论剑(龚刚) 日语的俳句原文有禅意，很难把日语原文枯寂平和的意境翻译出来。
论剑：就几个词，应该不难译吧。就古池、青蛙、水声三个义素的组合吧
霜剑@论剑(龚刚) 日语文化的精细和瞬间审美，还真的不太容易翻译。翻译成汉语还马马虎虎，翻译成西语就更难了。
还有只可意会不可言传的意境。日本民族的枯寂文化，我们不容易把握。
花剑@论剑(龚刚) @霜剑（朱坤领） 点赞。
论剑：七绝七律中的一句妙句可顶一首俳句，如蓝田日暖玉生烟
桃园居士：我觉得这三个义素共同要表达一个意境：静！
论剑：禅是中国化的佛教，枯寂、空寂、空灵、清静，中国诗里大把啊，不要神化芭蕉。
桃园居士：蛙声也是要以动喻静。
霜剑@论剑(龚刚) @花剑（李磊） @桃源居士 日语的俳句，比如这首古池，如果不考虑日本文化的特点，枯寂、平和的禅意，就是很普通的一首诗。这不是神化芭蕉，而是要考虑文化差异。
花剑：
静谧古池边，
青蛙入水一声喧，
碎破水中天。
The pond is tranquil.
A fog jumps in. The sky in
The water breaks up.
蛙是季语，喧是切词。这是张广奎教授的翻译。
霜剑@花剑（李磊） 张教授翻译得不错，只是破碎一词有点过了。
桃园居士：这个碎字确实不好。碎字，静没了，禅意也随之消失得无影无踪了。禅意正是在枯寂之中。
论剑：雅化译法实际是创译。
霜剑@论剑(龚刚) 中国的禅意和日本的禅意也有差异，不能同日而语。
论剑：枯寂平和就是老僧入定而已。其实就是：古池水跳蛙?
霜剑：蛙跃古池内，静潴传清响。
我觉得这个译文相对较好。
论剑：和庞德的《地铁》一样，我们觉得亲切，中国化，所以当宝贝，这是文化交流史上常见现象
论剑：静潴传清响，属于典型的雅化，或超越原文式翻译，其实是另一首诗了。
刘祖荣：任何译法都难两全。
论剑：翻译必须忠实，包括内容与风格，创译或雅化就是不忠。
霜剑@论剑(龚刚) 诗歌翻译，难以在原语文化和目的语文化之间达成一致，尤其是两种文化差异较大时。
桃园居士：我觉得扑通一声响，或咚的一声响。更好些。以动喻静，愈显其静。其实这和蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽的表达手法是一致的。
刘祖荣@论剑(龚刚) 翻译都是不忠。忠为一心一意。
论剑：难一致，也必须力求一致。
霜剑@桃源居士 扑通不好。松尾芭蕉的青蛙入水，既静中有动，又动中有静。扑通无法表达这种效果。
论剑：翻译不忠就不要翻译了，瞎编就是。
霜剑@论剑(龚刚) 有道理。
刘祖荣：自古翻译分直译和意译，英译唐诗，能直译吗。
论剑：不忠之译作为原则是错误的，做不做得到是另一回事。可信之译不等于直译，更不是 word by word。俗的译成雅的，文的译成白的，就是不忠之译，就是误译
刘祖荣：译者在传播意思，也传播美感和文化。三者皆须兼顾，何必愚忠？
论剑：传播美感绝非翻译原则。忠实原文形、义是正忠至誠。雅化、美化是扭曲。译者必须遏制改造原文甚至超越原文的冲动。
霜剑@论剑(龚刚) 忠实是核心。
霜剑@论剑(龚刚) 翻译在某种程度上说是再创造，但文学翻译应该把再创造降低到最小程度。
刘祖荣：普希金说：“我厌恶春天。”对中国人来说春天是美好，生机勃勃的。而对俄国人来说春天是可怕，到处泥泞，寸步难行。不同民族，不同区域，不同习俗，对时令，对事物观点都不同。如果译者不考虑这些，那是可笑的，比愚忠更可怕。
论剑@霜剑（朱坤领） 再创造之说有点译者不甘心做嫁衣的意思，当然，文学翻译是要有灵感和想象力的，这就是翻译的创造性。美化、雅化不是再创造，而是改造、扭曲，就是误译
霜剑@论剑(龚刚) 是的。
论剑：所以我是很敬重以翻译为志业，并以忠信为原则的翻译家的。在原作者的光环下，不求出位，只求准确传达，这是翻译的美德。
灵剑：感觉从形式到内容再到思想完全忠实原文，必须从心底认同原文，感受到原文的原创精神，没有认同感，对于文艺作品，最好不要翻译，否则很容易误译。另外，译者水平高或者低原作者很多，都会造成误译。
我们现在很多翻译，是任务，作业，工作，质量有问题很正常。
论剑：是的。
论剑：好翻译必须心怀敬畏。
霜剑@论剑(龚刚) 好翻译必须心怀敬畏。没有敬畏，就容易出位。
论剑：对，忠信、敬畏是翻译伦理，也是译者的美德
灵剑@霜剑（朱坤领） 我在美国时，有幸在达拉斯德州大学翻译中心与弗里德里克•特纳度过一个下午，聊诗歌翻译，他尝试翻译中国唐诗，尽管汉语不是很好，他会让普通话好的人朗读，他静心听，确定唐诗的节奏和韵律，再寻找英文中类似的声音、韵律和节奏，用最合适的词汇和诗句，在英文中让唐诗重生。相当佩服他，我们一般译者做不到。
论剑：反复涵咏原文直至心领神会是翻译正道。
灵剑@刘祖荣 其实，有关翻译，我们可以看看影视剧，比如余华的《活着》，张艺谋如何搬上荧幕？孟京辉如何搬上戏剧舞台？这也是一种翻译。
灵剑：昨天，我和摄影高手聊天，讨论如何拍摄我们的诗歌，让摄影具有诗意，让诗意生动活泼起来，这里面也有翻译问题，文字如何以影像、音乐、人物等呈现？
核心是，如何忠实诗意？把诗歌内核最忠实表达出来？让诗人和摄影家共赢？现在很多视频作品，技术很厉害，但有诗意的太少。
论剑：翻译不是创造，而是信使，所以译必信，这是原则，忠实、敬畏原作是译德，因能力不足或所谓文化差异而客观上造成不忠，不是创译、改译、硬译、瞎译的借口，也不是雅化、美化的理由，不忠之译都是误译。
文学作品还有艺术性和个性化风格，所以文学翻译之信是双重的，须形、义皆信，faithfulness of literary work's translation is twofold: to its content and to its style。
论剑：我一再强调，优秀的译者必须精通两种语言(源语言、目标语)，及两种文化(源语文化丶客语文化)，惟有如此才能突破所谓文化差异的瓶颈，在此基础上对原作反复涵咏至心领神会，才能有妙合之译。(关于文学翻妙合论，详见拙文《妙合：文学翻译的佳境》，《当代外语研究》2020年第1期)
霜剑整理，2020.6.14
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